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院中特基地以省“中心”名義在《光明日報》發表文章
 日期:2019-05-24 09:34:41   閱讀:  
    2019年5月18日《光明日報》“國學”(第11版)發表了由我院哲學與文化研究所副所長李季林副研究員執筆、署名“安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心”的理論文章——《‘禮’與‘理’》。文章從禮的起源談起,分析了“禮”的本質、禮如何變成了理、禮學如何變成了理學、理學對“人欲”的批判及其現代性。
    文章認為,孔子把“禮”視為一個人立身處世的根本,甚至把它內化為人的一種道德自覺和愛的能力,為宋代理學的誕生開啟了一扇窗口。禮學是以禮念、禮行、禮制為研究對象的學說。尤其是當儒學經漢代、魏晉、宋代發展,吸收了佛學和道家的“道”的理論,援道入禮,把禮學發展成了理學。理學由禮學而來,是佛化、道化了的先秦原始儒學,是宋明新儒學。可知,禮+道=理,禮學+道學=理學。
    文章認為朱熹在闡述程頤的“中”即“性”的時候,站在理學、心學、氣學的三角線上,論述了理在氣中、氣在心中、心在道中,完成了從禮學到理學的過渡。并指出程頤、戴震在“理與心”、“理與欲”關系上的不同觀點。宋儒將“理”與“欲”截然對立,戴震則認為“理”與“欲”是統一的,欲望的適當滿足就是“理”,從而建立起帶有濃厚考證色彩的人性說。而其“人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰憐之”的思想在客觀上反映了當時市民階層的平等要求,包含著啟蒙思想的因素,是中國文化現代轉型的先聲。戴震批判了程朱理學,也在客觀上促進了程朱理學的發展,為新理學、新新儒學的產生提供了土壤。

 
(院中特基地辦公室)
 
全文鏈接:http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2019-05/18/nw.D110000gmrb_20190518_3-11.htm
 
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